昨天有人在微博谈阎崇年书中的低级错误，其中一处是韩愈《张中丞传后叙》中的“巡呼云（南霁云）曰：‘南八，男儿死耳，不可为不义屈！”阎崇年将其断为：“南八男儿，死耳不可为不义屈！”我在“转发”时评论道：“张巡最无人性，不仁甚于禽兽！”
我的评论可谓离题万里，但如此情绪压抑心中久矣，不吐不快。张巡何人？历史上著名之“民族英雄”也——安史之乱中，张巡死守睢阳，城破遇害。《旧唐书》：“城中粮尽，易子而食，析骸而爨，人心危恐，虑将有变。巡乃出其妾，对三军杀之，以飨军士。”什么意思呢？他把老婆杀了，让军士充饥。光杀自己的老婆还不够，“乃括城中妇人；既尽，以男夫老小继之（先吃老人后吃小孩），所食人口二三万。”
此人非禽兽而何，根本就是禽兽不如！然而却千秋流芳，被人视为“民族英雄”。很多人为其“吃人”辩护，说是为了“民族大义”，不得不吃，真不知这“民族大义”所为何来。明末王夫之《读通鉴论》评论张巡一针见血：“若巡者，知不可守，自刎以殉城可也。”“其食人也，不谓之不仁也不可。”“至不仁而何义之足云（这么不仁的一个人又有什么大义可言呢）？”
据说韩愈《张中丞传后叙》是《大学语文》的必读篇目，并被选入一些中学语文教材。韩愈此文，对张巡充满溢美之词，各类语文教材选取此文，真不知意欲把当代青少年的人格培养导向何处。
谈到语文教材，就联想到近日有知名学者侯会，在其博客中主张将《拳打镇关西》请出中学课本。侯认为“《鲁提辖》一篇的核心，无非是描写一个杀人场面，尽管血淋淋的内容被生动的比喻、花团锦簇的文字所掩饰，但丝毫不能改变一个生命当场陨灭的残酷现实。”侯并举出另一篇选入中学语文课本的《水浒》篇目——《武松醉打蒋门神》，指出不过是“武松在两股‘黑恶势力’火拼中跟对方打手蒋门神争锋的故事。武松此番作为，绝无正义性可言”。侯认为“教材编选者大概只考虑到自己的欣赏口味，只看到表面的文字热闹，却忽视了教材编写须有益于公民教育、道德培养的大原则——在任何国家、任何社会，这都是教材编写不容乖背的铁律！”
其实可能由于篇幅所限，或者只是就教材说事，侯文没有举出《水浒》中其他更为不人道的情节，比如武松血溅鸳鸯楼，连丫环厨子都不放过；李逵杀黄文炳，当场剜出黄的心肝来吃；李逵劫法场，板斧一排排砍去，砍的都是无辜老百姓；扈三娘全家都被梁山所杀，竟然嫁给了梁山好汉，恩爱无比……然而《水浒》依然是“优秀古典名著”，据说新版《水浒传》电视剧也行将出炉。
鲁迅当年“翻开历史一查……满本都写着两个字是‘吃人’！”不必讳言，中国传统文化中确有某些“吃人”的基因，甚至可以推断郑民生、徐玉元们的兽行未必不是受这样的基因驱使。我们要祛除这样的基因，就先从把《张中丞传后叙》这种推崇“吃人的人”的文章撤出语文教材开始吧！（原题：张巡与《水浒》都该退出语文）
青年时报：翟春阳
把这样的文章撤出学校课本，也许能少点校园惨案。
将有关文章撤出语文教材，我个人觉得，这终究不是防止暴力和校园惨案的治本方法。
如果说几个古人、几本文学著作的几篇文字或几个人物就能影响到青少年的暴力情愫的形成，这是否有些片面扩大了他/它们的负面影响力？何况，按我个人的理解，这些个暴力人士究竟有几个是知道张巡和通读古典名著的？
另外，国内的校园惨案好像都不是校内学生杀手造成的吧，这点和国外的校园惨案好像有点不同。
如果整治暴力要从语文教材下手，那么像那些遍地都能找到的带有打打杀杀的暴力情节的影视作品、小说以及青少年甚至中青年都热衷的网络游戏呢？
将有关文章撤出语文教材，我个人觉得，这终究不是防止暴力和校园惨案的治本方法。
如果说几个古人、几本文学著作的几篇文字或几个人物就能影响到青少年的暴力情愫的形成，这是否有些片面扩大了他/它们的负面影响力？何况，按我个人的理解，这些个暴力人士究竟有几个是知道张巡和通读古典名著的？
另外，国内的校园惨案好像都不是校内学生杀手造成的吧，这点和国外的校园惨案好像有点不同。
如果整治暴力要从语文教材下手，那么像那些遍地都能找到的带有打打杀杀的暴力情节的影视作品、小说以及青少年甚至中青年都热衷的网络游戏呢？
我只是觉得暴戾之气不可学习，更不可推崇为英雄。
这当然不是解决校园暴力的办法，形成的原因可能太多太大，总理都说要解决深层次的原因。
也许，文章，也可保留，教育可以引导，如果有老师说食人之法并不可取，我想这老师是值得尊敬的。
说到这一点，我又想起一则故事：
说的抗美援朝前中国和美国对士兵教育的对比。中国的教育自然是舍身为国，流尽最后一滴血。据说美国在所有的士兵上前线前，都会花力气说一些中文，因为中文太难学，没有办法，美国教官要求士兵再难都要学会说三个汉字组成的一句话，这三个汉字是：我投降。
呵呵，我这里并没任何政治上的意思，只是觉得，所有的人，都应当保持对生命的敬畏。
也许是，古今的看法不同，或是什么？
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