端午节到底应该怎么过

xiaowang

又是一年端午节，再闻“只剩下粽子”云云的感叹声。传统节日往往只是与“吃什么”的话题联系在一起，这多多少少让人汗颜。

除了“吃什么”之外，传统节日到底还能给我们带来什么？近年来，由此引起的反思从未停止，“保护传统节日”的口号也日渐响亮，但如何保护、保护什么却从未有定论。于是，我们在大快朵颐之余，津津乐道于“传统节日不应该只剩下吃”，商家却一次次成为传统节日最大的获益者，他们也每每不失时机地为节日促销造势宣传，这样的场面虽然尴尬，但我们却就这样在尴尬中一路走来———除此之外，我们真的不知道，传统节日还能够做什么。

数年前，韩国“江陵端午祭”成功申报世界文化遗产，无疑令无数国人很受伤，尽管加剧了国人的文化焦虑，倒也让不少人似乎找到了“保护传统节日”的方式———端午、春节等传统节日因此纷纷被推向申遗的台前，仿佛稍有停滞就会被人横刀夺爱。不过，申遗真的是传统节日的救命稻草吗？

联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》将非物质文化遗产定义为：被各群体、团体，有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能，及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所，其中包括“社会风俗、礼仪、节庆”。单纯从字面上来看，我们的任何一种传统节日都足以称得上非物质文化遗产，不过，非物质文化遗产的最大特点是，“不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的‘活’的显现”。对照之下，为了申遗而罗列出的各种节日习俗，其真实的活力究竟有多少？

插艾蒿、挂菖蒲、佩香囊、包粽子、赛龙舟……这些仪式都曾是端午节不可或缺的组成部分，但却又都随着岁月的流逝在某些地区或多或少地遗失。传统节俗文化源远流长，在于其构建了我们强大的精神家园，也只有依附于这样的精神内核，外在的形式才会更加丰富。如果一定要对此加以保护，首先应该考虑的是在赢得文化认同的前提下夯实我们的精神家园，而不仅仅是一味醉心于“打捞”失落的仪式。

反观近年来数次风风火火的“节日申遗”，无一例外侧重于节庆仪式的完整，全然不顾因年代久远给人造成的隔阂，这样的“保护”如何能赢得所有人的认同？也难怪会有人揶揄，如果标准化的节日申遗成功，是否意味着我们原本不懂得怎样过节？

回顾韩国“申遗”的成功经验，对于我们或许不无启发。早在1967年，韩国就把“江陵端午祭”正式列为本国“重要无形文化遗产”，开始系统梳理祭典中的舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等诸多内容，对祭典中的音乐、器物、礼仪，特别是操办祭典的民间艺人着力加以保护和资助。此后又经历了数十年的发展，才得以形成今天的规模，展现出形式古雅又不失现代性的江陵民俗文化———正是有了前期充足的准备，韩国的“申遗”才会最终水到渠成。

只要保护得当就能“申遗”成功，而“申遗”成功并不意味着就一定保护得当。保护传统节日，不仅需要民间团体的积极参与，同时也离不开政府部门的宣传引导，更加重要的是，传统节日首先应是国人基于文化认同的联欢，而不应只是陈列在博物馆供人瞻仰的文物。

传统节日实际上就是一种精神仪式，保护和开发传统节日是“申遗”的基本前提，而“申遗”只是继承发扬传统文化的一种载体。关于传统节日申遗，人们最不愿看到的结果恐怕是———我们能在《世界文化遗产名录》找到节日的位置，却依旧不知道节日本身应该怎样过。　□南都赵志疆

Johnz

老一辈的都还保留着原有的传统，而新一代的却视之无物，并且沉迷在西方的节日里，可悲。

若我安可

端午对于我只意味着对一个日子来临的提醒。

谭顺元

吃粽子、赛龙舟，可一定得保留下来，因为这是我们打小时再熟悉不过的了。

边城一刀

偶是一个人过滴